【出处】 《河洛精蕴·占法考》（清·江永）：
胡氏引陈抟为宋太祖筮，盖遇《明夷》之《离》也。此卦与宋事甚有验。宋以火德而遇《明夷》，明体有伤矣。四爻、上爻变，“六四，入于左腹，获明夷之心于出门庭”，似言心腹门庭间有内变。“上六，不明，晦，初登于天，后入于地”，似言太祖初登极，后不令终，其应太宗传位之际乎？《坤》变《离》，《坤》为土，《离》为流离，四(爻)、上爻变，其应徽钦失中原而北迁，举族皆流离乎？变重《离》，似应高宗有建炎之号。《离》之三至五互《兑》，《兑》为金，徽宗所谓“日射晚霞金世界”者也。二至四互《巽》，《巽》，东南，其应迁都临安乎？火有木而薪传，《巽》为木，高宗讳构亦有木，临安所以犹能延祚也。金在重《离》中，宋何以不能灭金？金不畏火而畏水，火烁而金精，水沉而金没，奇渥温氏来，《兑》金与泽俱沉矣。然重《离》互《大过》，有泽灭木之象，木灭而火息，宋之大忧也。末主所以有厓山溺海之应乎!火之数，二七合为九，重《离》有二九，北宋、南宋皆九主，正符之。火之象末锐而成烟，故北有徽钦，南有瀛国公、益王、卫王。陈图南之筮，岂偶然哉？ 【史事】
这一卦，涵盖了宋朝319年历史，包括如下本质要素（括号中为卦象中对应的信息）：
按照战国邹衍创立的“五德终始”学说，宋朝以火德而立国。（本变卦有三个离火）
宋朝的国土不完整(北方先有金国，后有辽国，西方有西夏国先后与宋王朝对峙。（《明夷》卦象征光明殒伤）
宋太祖在位执政的十六年中，皇室内部在皇位继承权问题上发生了一系列的矛盾和斗争。（《明夷》六四爻辞：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。）
宋太宗赵光义继位之时，宋大祖赵匡胤以其健壮的身躯和五十岁的有为之年，突然死去符合。（《明夷》上六爻辞：不明晦，初登于天，后入于地。）
宋徽宗、宋钦宗失去中原而北迁的“靖康之耻”。（《明夷》外卦为《坤》，《坤》变为《离》，《坤》为土，象征国家，《离》为疏离失所。本卦《明夷》有两个变爻(六四爻和上六爻)。）
赵构重建宋朝，改元建炎。（本卦《明夷》变为《离》卦，重《离》亦称纯《离》卦）
北宋反为金国所灭，南宋最后又延续了宋朝，但偏安临安(今浙江杭州)，仅剩下半河山，金国反而扩大了统治蓝围。（之卦为《离》，其三爻至五爻互成《兑》卦，《兑》为金，外互卦象征北方金国。江氏说真金不怕火炼：“火烁而金精”。）
宋有灭亡之忧（本卦《明夷》变为重《离》，《离》卦二爻至四爻互为《巽》，三爻至五爻互为为《《兑》。这样，内、外互卦就组成了《大过》。《大过》有“泽灭木”木灭而火就不能生存了，所以称为“宋之大忧”。）
南宋有亡国之象。（《大过》又为“大坎”之象，《坎》为水，为险，为陷。）
两宋共十八帝之数。（之卦为“重离”，离卦为九数，重离为二九一十八数。）
【解析】
地火明夷䷣之离为火䷝，明夷、解、离、巽，阳上阴下：
䷣䷧䷝䷸
世神阳坤，宋朝；应神阴离，国王、国体；用神阳离，宋朝发展。
盘内明暗离火有六个，符应宋以“火德立国”。
内盘左盘火土、水木，缺金，比劫制官杀格，无食伤。右盘木火金，缺土水，世神有缺，财有缺。这应了宋朝“明体有伤”。
外盘世身阴坎耗世神，宫廷内部有内耗，应了“心腹门庭间有内变”。
过程阴离西行之初即被坎水带生气震木所克，与宋太祖赵匡胤死得急有应。
秋季卦两离受夏季用神震木和冬季巽木夹生，卦气炎上飘远，对应。宋徽宗宋钦宗失去中原北漂的“靖康之耻”。
双离为双火，也代表赵构重建宋朝，改元建炎。
秋季卦中暗神兑金一直在右盘中存在，即使在木火滔天的环境中也能生存。究其原因是因为秋季离火落坎宫为宫克死地，巽木生气落乾兑宫也为死地。震木生气被离宫所泄，在右盘已不复存在。所以右盘离火为死火，与当时的宋朝多么神似。
这也演绎了宋的确有“灭亡之忧”和“亡国之象”。
至于十八帝，由于终身能耗27,2、7和为9，为火的后天数。终身神为山雷颐䷚，大火之象，五行数为2、7，和也为9。因此盘内的本质数为18,对应18个皇帝。
【比较】
纵横术数纯粹为卦象解读。易经本来就有“原始要终”双重职能。这个易案主要是“验宋事”，即还原历史真相，比事前预测要容易。但一卦中能读出宋代319年如此之多的本质要素，也绝非易事。显然，我们用纵横术解更加简明扼要。
陈抟为宋太祖赵匡胤占筮，得到《明夷》(䷣)卦变为《离》(䷝)卦，本卦《明夷》的六四爻、上六爻为变爻。清代《河洛精蕴》的作者江永认为，此卦与宋朝的历史非常相符合。其主要运用卦爻辞和卦象解卦。
但是，这次陈抟被召见，住了一个多月才离去，赵匡胤有可能见到陈抟，并让其为他占卦。既然是如此重要的卦象，居然史无记载，什么原因？清人江永撰《河洛精蕴》转引自元人胡一桂《周易本义附录纂疏》，而江氏和胡氏二书中均未引陈抟解占之文。故杨景磐认为此筮案有待考察，我认为也是有道理的。但是单就卦与事实吻合的程度而言，也令人叹为观止，不失为一个练习解卦的上佳案例。
